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作者:于文泉发布时间:2020-02-27 09:52:21  【字号:      】

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神人。即神妙至真之人,亦指纯粹不杂之人。“不离于精谓之神人。”“神人抱德畅和,以顺天下。”“藐姑射之山,有神人居焉;肌肤若冰雪,绰约若处子,不食五谷,吸风饮露,乘云气,御飞龙,而游乎四海之外;其神凝,使物不疵病而年谷熟”。“炼气成神名曰圣人。”“其气通神,阴阳不测,故曰神人。”三十三天帝。“昆仑山之顶曰玉京山,玉京天一帝,四方各八天帝,凡三十三帝。……玉京天帝所居之殿,《翊圣传》谓之通明殿,以帝之身光与殿光相照。”伏魔杖法】据说是少林寺的始祖达摩祖师所创的佛门护法武功之一。当年氓山派创始祖师之一独臂神尼将此功传给了因和尚。了因和尚精心研究,再加以增益,演成一百零八路杖法,每一杖打下,都有千钧之力,而且杖头杖尾都可用以打穴,劲力至猛至刚,无与伦比。但这种杖法十分损耗内家真力,若然演完一百零八杖法,必得大病一场。所以,若非碰到生死关头,决不轻易使用。轩辕拜道:“《黄帝内外经》乃是我十五年心血,先前不忍其就此毁灭,如今已然《外经》不要销毁,《内经》更可流传于世,我心已经足矣,怎还敢奢求逆天之大道!”十二都天门阵。道家四十九阵中的第一阵,系参透《易经》秘奥所创。道家高手以十二根小圆棍顺手插在地上,在外行看来,一点规律也没有,东一根,西一根有正的有斜的,仿佛随便乱插上去的一样,但是若开了“死”、“灭”两门,即便是武林高手,若不懂其中奥妙,也会在该阵法中转些时候。该阵用来阴敌,实在神妙至极。(见陈青云《巨掌魅影》)

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2、命妇的礼服。因文有霞彩,称霞帔。始于唐。宋帔分两种,霞帔非恩赐不得服,直帔通行于民间。明代霞帔形似两条彩练,绕过头颈,挂在用前下垂一根金玉坠子。清代霞帔阔如背心,中间缀以补子,下施彩色流苏。《文献通考.王礼九》:“[宋]孝宗乾道中,中宫常服,有司进真红大袖,红罗生色为领,红罗长裙,红霞帔,药玉为坠,背子用戏罗,衫子用黄红纱,裆F以白纱,裙以明黄,短衫以粉红为之。”《续文献通考.王礼八》:命妇冠服,洪武四年定,“一品衣金绣文霞帔,”,“二品衣金绣云肩大杂花霞帔”。“三品衣金绣大杂花霞帔”,“四品衣绣小杂花霞帔”,“五品衣销金大杂花霞帔”,“六品、七品衣销金小杂花霞帔”,“八品、九品衣大红素罗霞帔”。人阐两教占得三界正统气运,昆仑蜀山两派自是发展迅速,门徒日多,在地界影响力一天天的扩大。条条电蛇般的闪电在云朵中穿梭,不时的响起一声炸响;团团鲜红色的火云,在云朵下不住的扩散、收缩;一股股淡青色的旋风,围绕着云朵不停旋转,也在越发的壮大;一切的一切,都在一种冥冥中的规则的控制下,渐渐的形成。同时也在不断的积蓄力量,打算对下面这只企图超越自身生命形态的生灵,做出最公平和严格的考验!五帝大魔王。此既非五帝,又非五天魔王,乃五帝之下别有大魔。“青帝魔王姓迫落讳万刑,赤帝魔王姓赭讳上柏,白帝魔王姓邓讳吁儿,黑帝魔王姓枭讳公孙,黄帝魔王姓宛躬讳产生,其职主领三界功等诸天为鬼神之宗也。一曰五帝各有御魔总真灵符,分卫五方,青帝符吏名启华,赤帝符吏名明真,白帝符吏名茂成,黑帝符吏名守元,黄帝符吏名叔真,各领神兵守卫灵文,以御魔也。”“五帝大魔王,领官属与天同生,恼乱学人不欲成道,又自种与诸天上帝齐其圣功,后因龙汉开图乃服元始之化。魔王敬受事,故能朝诸天,由是而言,若学土坚持素志,功绩行著,则魔王敬奉反为之用,又何敢而魔障也。”襦。短衣。一般作亵衣(内衣)。自春秋时期直到清代,上襦下裙是中国女装主要形式之一。多为短襦,长及腰间。唐以后,为便于劳作,襦亦可著于外,有袒领,里面不穿内衣。宋代多为下层妇女穿,腰身与袖口较宽松,以质朴清秀为雅,由汉代上襦演变而成唐代套在外面对襟为半臂。《急就篇》卷二:“袍襦表里曲领(裙)。”颜师古注:“长衣曰袍,下至足跗;短衣曰襦,自膝以上。一曰短而施要(腰)者襦。”《礼记.内则》:“衣不帛,襦F。”《初学记》卷二六引《古乐府.陌上采桑》:“缃绮为下裳,紫绮为上襦。”宋王溥《唐会要.舆服上》:“(太和)六年六月敕又袍袄衫等,曳地不得长二寸已上,衣袖不得广一尺三寸已上,妇人制裙,不得阔五幅已上,裙条曳地,不得长三寸已上,襦袖等不得广一尺五已上。”《宋史.乐志十七》:“队舞之制二曰剑器队,衣五色绣罗襦,裹交脚幞头,红罗绣抹额,带器仗。”《日下旧闻考.风俗》:“清明寒食,宫庭于是节最为富丽,起立彩索秋千架,自有戏蹴秋千之服,金绣衣襦,香囊结带,双双对蹴。”

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李思雨整理编辑)

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